¡Que linda en el tope estás
Dominicana bandera!
¡Quién te viera, quien te viera
más ariba mucho más!
sábado, 27 de febrero de 2010
viernes, 26 de febrero de 2010
Talento dominicano
Para Benny Lorenzo querer es poder. Lorenzo, hijo único de una familia campesina de República Dominicana, pasó de andar descalzo por las calles de Santo Domingo a ser presidente, gerente general e inversionista mayoritario de un banco de inversiones que maneja activos de millones de dólares. “Cualquier persona lo puede hacer si tiene el sueño”, asegura.
Pero Lorenzo, de 57 años, sabe que está parado sobre hombros de personas que le permitieron tener las oportunidades que tuvo y por eso ahora se preocupa de compartir su riqueza con la comunidad a través de donaciones a la Alianza Dominicana y otras organizaciones.
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Recordando la historia dominicana
¡Hoy celebramos el 166 aniversario de
La Independencia Nacional Dominicana!
Los trinitarios proclamaron la independencia de la República Dominicana el 27 de febrero de 1844, con un trabucazo dado por Ramón Matías Mella en la Puerta de la Misericordia de la ciudad de Santo Domingo. Inmediatamente después pasaron a la Puerta del Conde, donde Francisco del Rosario Sánchez izó la bandera nacional, y donde se leyó y juró el Acta Constitutiva del Estado dominicano.
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Independencia nacional, Repùblica Dominicana 27 de Febrero de 1844
El 27 de febrero por la noche todo estaba preparado para dar el golpe contra la dominación haitiana, contando los dirigentes de la Revolución con el concurso de los batallones 31 y 32, compuestos por dominicanos y reintegrados a la plaza de Santo Domingo apenas el 30 de agosto, así como con el apoyo de los hermanos Pedro y Ramón Santana, cuyo prestigio en el Este aseguraba el concurso de toda la región oriental.
El plan de los revolucionarios era tomar posesión de todos los fuertes de la vieja muralla que rodeaba la ciudad, tanto como del puerto y de la barca que enlazaba el barrio de Pajarito (actual Villa Duarte) en la parte donde antiguamente se fundó Santo Domingo, y la ribera occidental del río, contando para ello con numerosos oficiales y clases de la guarnición capitaleña que se habían comprometido en la revuelta.
Serra relata: "… se señaló el 27 de febrero a las 11 de la noche para proclamarse el advenimiento de la República Dominicana…" El punto de reunión era la Plaza de la Misericordia, al lado de la puerta que se conoce ahora como Puerta de la Misericordia. Continúa Serra: "Creíamos que el número de los concurrentes sería mayor, pero desgraciadamente éramos muy pocos. Comprometida es la situación, dijo Mella, juguemos el todo por el todo; y disparó al aire su trabuco." Este disparo marcó el inicio de la abierta acción separatista.
Acercándose entonces todos los patriotas al Baluarte del Conde, el cual fue entregado a los febreristas por el Oficial Comandante, jefe de destacamento militar del Conde, Teniente Martín Girón, quien había sido conquistado por don Manuel Jimenes, el mismo que en un futuro habría de ser Presidente de la República. Desde ese momento, el Baluarte del Conde quedó convertido en cuartel general y centro principal de la Revolución, al dirigirse desde allí todas las operaciones e instalarse el primer Gobierno de la República, presidido por Sánchez, y con la denominación transitoria de Junta Gubernativa Provisional, de la cual formaban parte además, Ramón Mella, José Joaquín Puello, Remigio del Castillo, Wenceslao de la Concha, Mariano Echavarría y Pedro de Castro y Castro.
Luego que los rebeldes tomaron posesión del Baluarte, José Llaverías abrió el portón con una bayoneta a fin de que por ella penetraran los primeros refuerzos que recibió la República, llegados del cercano pueblo de San Carlos [en la actualidad, un barrio de la ciudad de Santo Domingo] al mando de Eduardo Abreu. El Teniente Ángel Perdomo preparó la artillería del mismo, así como la del fuerte de La Concepción; entre los que lo ayudaron hay que agregar a la tía de Sánchez, la heroica e infortunada María Trinidad Sánchez, quien "en sus propias faldas conducía pólvora para las murallas" y repartía cartuchos en las murallas.
La incursión realizada esa noche por el Coronel Deo Hérard (hijo del Presidente Charles Hérard ainé), se replegó al ser recibida por una nutrida descarga disparada por los patriotas.
La República Dominicana fue proclamada, en ausencia de Duarte, la noche del martes 27 de febrero de 1844 en la puerta de El Conde de la ciudad de Santo Domingo por Tomás Bobadilla, Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella, Manuel Jimenes, Vicente Celestino Duarte, José Joaquín Puello, Gabino Puello, Eusebio Puello, Eduardo Abreu, Juan Alejandro Acosta, Remigio del Castillo, Jacinto de la Concha, Tomás de la Concha, Cayetano Rodríguez, Félix María del Monte y otros patriotas. En el Seybo, el mismo 27 en la madrugada, Pedro Santana, ya se había adelantado proclamando la Separación de Haití, siendo aclamado General del Ejército.
El día 28 de febrero, al amanecer, grupos de dominicanos tenían cercada La Fuerza (actualmente, Fortaleza Ozama) y todos los puestos de guardia haitianos, y turbas amenazadoras se arremolinaban en torno a las residencias de las personalidades haitianas de mayor significación; además, ya patrullas dominicanas recorrían todas las calles de la ciudad, Evidentemente amedrentado por la actitud agresiva de los dominicanos, el comandante General Henri Etienne Desgrotte suscribió dos cartas: una dirigida al Cónsul Saint-Denys, manifestándole el grave peligro que corrían los miembros de la colonia haitiana, dejando constancia de su disposición para iniciar negociaciones con los insurrectos; y la otra, dirigida a los revolucionarios de la Puerta del Conde, invitándolos a darle a conocer sus propósitos y sus aspiraciones. Esta gestión del General Desgrotte fue conocida por la Junta Gubernativa Provisional que se había constituido, de facto, desde la noche anterior.
La Junta Provisional respondió por escrito diciendo que la privación de nuestros derechos, las vejaciones y la mala administración del gobierno haitiano, nos ha puesto en la firme e indestructible resolución de ser libres e independientes, a costa de nuestras vidas y nuestros intereses, sin que ninguna amenaza sea capaz de retractar nuestra voluntad.
Mientras se escribía esta declaración, el tambor redoblaba incesantemente en el Baluarte, tocado por el soldado Nicolás de Bari en señal de libertad.
Los haitianos se consideraron sin fuerzas para combatir un alzamiento de tal magnitud, y para protegerse apelaron a los buenos oficios del Cónsul de Francia, Saint-Denys. Las negociaciones por intermedio del Cónsul francés avanzaron en el curso del día 28 y al llegar la noche, Desgrotte y sus oficiales y soldados habían capitulado mediante un documento de diez puntos que firmaron: la comisión designada por la Junta para negociar, la Junta misma, los comisionados de Desgrotte el propio Desgrotte y finalmente el Cónsul de Francia.
La capitulación por parte de los haitianos garantizaba la entrega pacífica del Poder a los dominicanos y facilitaba la salida de los funcionarios depuestos y sus respectivas familias dentro de un plazo razonable y en condiciones honorables.
Aquel mismo día se confeccionaba la primera bandera dominicana, creada con elementos de la misma haitiana, colocándole a ésta una cruz blanca que partía en cuarteles las dos franjas horizontales -azul y rojo- del pabellón occidental. Posteriormente los cuadros azules y rojos de la bandera dominicana fueron alternados. La tradición popular le atribuye la confección de la primera bandera a Concepción Bona, vecina del célebre Baluarte.
El primer himno dominicano fue obra del escritor Félix María del Monte, teniente de la Guardia Nacional, quien lo improvisó mientras prestaba servicios en la Fortaleza Ozama el primero de marzo de 1844.
Con la entrega de la fortaleza, el arsenal y las oficinas de Hacienda, la Revolución se adueñó totalmente del poder el día 29 de febrero por la mañana y la Junta provisional dejó solemnemente constituida la República Dominicana nombrando, al mismo tiempo, varios delegados para que visitaran los demás pueblos de la parte del Este para comunicar las noticias de la Separación y tratar de que esos pueblos proclamaran a su vez su separación de Haití.
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27 de febrerodominicana on line
Hillary Clinton felicita a República Dominicana
"En nombre del presidente (Barack) Obama y del pueblo de Estados Unidos, felicito al pueblo de la República Dominicana por su 166 aniversario de Independencia el 27 de febrero", dijo Clinton en un comunicado.
Además de destacar el legado cultural de la República Dominicana, Clinton dijo que el mundo entero se ha conmovido por la "generosidad y compasión" de ese país con las víctimas del devastador terremoto en el vecino Haití el pasado 12 de enero.
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Joven dominicano protagoniza nueva serie de HBO
Victor Rasuk, un joven actor nacido en Harlem, NY, hijo de inmigrantes dominicanos, protagoniza junto con Bryan Greenburg una nueva comedia de HBO titulada “How to Make it in America”. La nueva serie sigue los pasos de dos jóvenes neoyorquinos que sueñan con hacerse ricos con el lanzamiento de una nueva marca de jeans, sin embargo, una serie de obstáculos les dificulta el camino al éxito. La serie cuenta con el sabor de la comunidad dominicana en Nueva York y es transmitida cada domingo a las 10 p.m. por el canal de televisión HBO.
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Benny Lorenzo ejemplo dominicano
Para Benny Lorenzo querer es poder. Lorenzo, hijo único de una familia campesina de República Dominicana, pasó de andar descalzo por las calles de Santo Domingo a ser presidente, gerente general e inversionista mayoritario de un banco de inversiones que maneja activos de millones de dólares. “Cualquier persona lo puede hacer si tiene el sueño”, asegura.
Pero Lorenzo, de 57 años, sabe que está parado sobre hombros de personas que le permitieron tener las oportunidades que tuvo y por eso ahora se preocupa de compartir su riqueza con la comunidad a través de donaciones a la Alianza Dominicana y otras organizaciones.
Su madre, Aleida Vogue, era una mujer analfabeta que vino a Nueva York en 1961 —él vino en el que trabajaba en una factoría para darle educación. “Esa es la fuerte, la mujer clave”, recalca. Lo envió a una escuela católica en Nueva Jersey para que no se “perdiera” en las calles de Nueva York. Allí conoció a una monja italiana que influyó mucho en su vida y a la cual todavía visita. Luego fue al High School en Washington Heights y ahí una profesora puertorriqueña lo motivó a postular a las universidades Ivy League porque era muy buen alumno. Estudió ingeniería en Cornell y luego hizo una maestría en finanzas en Harvard con una beca. Así fue como entró al mundo de Wall Street y los bancos de inversión.
“Yo ni sabía qué era un Ivy League, menos lo que era Wall Street. Fue un proceso de descubrimiento. Soy una persona muy afortunada”, dice Lorenzo. Pero lo cierto es que hay mucho trabajo por detrás. Lorenzo se levanta todos los días a las 4 de la mañana y trabaja más de los que su esposa y sus dos hijos quisieran.
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Talento dominicano
Hoy, desde Santiago, se proyecta con profesionalidad una joven que es un ejemplo de crecimiento y superación en el campo de la televisión: Emely Taveras.
Ella, quien conjuga el talento, la creatividad y la disciplina, registra un sólido crecimiento profesional y humano.
La superación marca su joven carrera, porque ella se concentra en los estudios, el trabajo y en la realización de una comunicación al servicio de la comunidad.
Una muestra de su calidad, así se puede afirmar sin titubeo, es que está nominada a los premios "Casandra", los cuales se entregarán el 16 de marzo en el Teatro Nacional.
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Dominicaanos Jochy Santos y Milagros Germán, reconocidos en Washington
Los productores y conductores de televisión Jochy Santos y Milagros Germán fueron homenajeados por la comunidad dominicana en Washington por la labor que ambos desempeñan a través de sus respectivos programas.
Ambos comunicadores valoraron la distinción y agradecieron que sus apuestas en la pantalla sean bien recibidas por la diáspora dominicana en Washington.
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UASD: ¡Primera de América!
La Pontificia Universidad Autónoma de Santo Domingo fue fundada por la Bula In Apostolatus Culmine, expedida en Roma por Su Santidad el Papa Pablo III, el 28 de octubre de 1538; previa solicitud de los religiosos dominicos del Real Convento de Santo Domingo de la Isla Española, en cuyo Beaterio se había de realizar la fundación.
Erigida con los mismos privilegios de las universidades de Salamanca y Alcalá de Henares, la Pontificia Universidad Autónoma de Santo Domingo es la primera presencia de una institución de educación superior en tierras americanas. Fue un foco de irradiación y de intercambio con las otras universidades que se fueron fundando, tanto en las Antillas como en tierra firme. Entre sus egresados figuran el primer rector de la Universidad de San Jerónimo de La Habana y el primero de la Universidad Santa de Caracas, ambas instituidas conforme al modelo de la de Santo Domingo.
Aquella primera familia universitaria fue una comunidad contestataria que elevó su voz de protesta contra los abusos de los encomenderos. Sus primeros catedráticos y alumnos se constituyen en defensores de los indios y en difusores del derecho de gentes, cimentado por Francisco de Vitoria en Salamanca. Hoy, la Universidad Primada de América es el escenario para todas las reivindicaciones del pueblo dominicano. En su ánimo aún vibra la actitud crítica e intrépida de Fray Antonio de Montesinos y de otros de sus iniciadores.
El original de la Bula fundacional de la Pontificia Universidad Autónoma de Santo Domingo se perdió cuando los marinos que acompañaban al corsario inglés Francis Drake incendiaron la biblioteca del Real Convento de los Dominicos. Su copia primigenia se extravió cuando Napoleón ordenó el traslado de los tomos de Bulas del Archivo Vaticano, perdiéndose entre ellos el tomo en que se hallaba la copia directa primigenia de la Bula In Apostolatus Culmine.
A pesar del hecho histórico e irrefutable de una Universidad formando juventudes y expidiendo títulos reconocidos tanto en España como en América, sin contradicción ni oposición por parte de ninguna autoridad, la pérdida de su documento fundacional dio pie para que algunos historiadores negaran su autenticidad y pusieran en tela de juicio su valor jurídico. También, a que las Universidades de San Marcos de Lima y de México recabaran la primacía fundacional universitaria de América.
El investigador dominico Padre Vicente Beltrán de Heredia, catedrático de la Universidad de Salamanca, después de una búsqueda en los fondos del Archivo Vaticano, encontró en el año 1951, en el Inventario de Bulas Perpetuas de Pablo III, la partida o registro correspondiente a la Bula In Apostolatus Culmine, prueba de que ésta había sido aprobada y despachada.
También encontró la solicitud de los dominicos dirigida al Papa para que su Estudio General del Real Convento de La Española fuera elevado a la categoría de Universidad. En 1959, el historiador dominicano César Herrera encontró en el Archivo de Indias de Sevilla la copia legalizada de la Bula In Apostolatus Culmine que data de 1542, la más antigua que se conserva. Una copia de ésta hoy se exhibe en el Museo Histórico de la UASD. Los trabajos de esos investigadores han sido difundidos por toda América por Sor Águeda María Rodríguez Cruz, catedrática de la Universidad de Salamanca y doctora Honoris Causa de nuestra Pontificia Universidad Autónoma de Santo Domingo, Primada de América.
Escrito por: Jesús de la Rosa
Primera dama dominicana entrega aulas bibliotecas en Haití
La primera dama dominicana, Margarita Cedeño de Fernández, visitó la ciudad de Puerto Príncipe, donde entregó las primeras 15 aulas bibliotecas, que servirán como espacio para los niños y niñas que se quedaron fuera del sistema educativo en Haití.
“Hoy hacemos entrega de unidades de educación y recreación no formal. Son autobuses que hemos rescatado y convertido en aulas que permitirán a los niños, niñas y jóvenes mantenerse vinculados con la educación, mientras el país va volviendo a la normalidad”.
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Repùblica Dominicana recibe recursos de la UE para invertir en educaciòn
El Ordenador Nacional de los Fondos Europeos para el Desarrollo, Domingo Jiménez, y la representante de la Unión Europea, Irene Horejs, firmaron ayer un addendum para una nueva asignación de recursos por valor de 15 millones de euros que serían destinados a atenuar los efectos negativos de la crisis económica mundial del pasado año.
Explicó que los 15 millones de euros, unos RD$750 millones, están canalizados en el Presupuesto Nacional para ser invertidos en el sector de la educación pública
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Dominicana Martha Heredia estarà en "Invaciòn Pop" el 6 de marzo
Según Martha, siempre tiene las pilas puestas, y ahora más, que se prepara para ser parte del show “Invasión pop”, que se presentará el seis de marzo en el Palacio de los Deportes, donde actuará junto a los artistas Cristian Castro, Reik y Noel (ex Sin Bandera) en una producción de César Suárez Junior.
En cuanto a repertorio Martha aún no tiene mucho de donde elegir, pero estará allí interpretando los temas con los que conquistó al público del Latin American Idol.
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Cultura Profética presentará su nueva producción en Repùblica Dominicana
Considerada como una de las agrupaciones con más seguidores fieles y leales de la historia del reggae y música de raíces latinas, la banda de origen boricua, llega a la República Dominicana una cuarta vez para dar paso a dos conciertos que prometen ser a casas llenas, como sus últimas presentaciones en Santo Domingo y Punta Cana, donde la locaciones de Hard Rock quedaron pequeñas para la cantidad de seguidores que se aglomeraron en las puertas a presenciar los conciertos de la banda en el 2007.
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jueves, 25 de febrero de 2010
En 1844 los dominicanos expulsaron a los haitianos
En 1844 los dominicanos expulsaron a los haitianos que ocuparon su país durante 22 años luego de que en 1821 se lograra un acuerdo amistoso de independencia con la Corona Española.
En busca de su propio destino y un futuro mejor, la colonia española en Santo Domingo se separó de España en forma no bélica mediante transacciones pacíficas.
Sin embargo, el ansia de libertad e independencia de los habitantes de la parte española de la isla de Santo Domingo se vio cercenado con la inesperada invasión de nuestro país por el ejército de la vecina nación haitiana.
Durante 22 años ocuparon los haitianos territorio dominicano e intentaron eliminar el idioma y las costumbres. Obligaron a publicar los documentos oficiales en francés y otras medidas que atentaban contra la esencia misma de las tradiciones y cultura de lo que vendría a ser más tarde el pueblo dominicano.
La segunda mitad de febrero presenta en República Dominicana a una intensa agenda de actividades dedicadas a las fiestas patrias en celebración de la Independencia Nacional lograda el día 27 de febrero y en conmemoración de la lucha patriótica de los héroes de la Independencia Nacional.
Aunque Duarte no estaba, los trinitarios no cejaban en sus acciones y en la causa de la libertad del país. Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella y Vicente Celestino Duarte dirigían a los trinitarios, casi sin recursos, hacían circular las ideas en hojas manuscritas, para organizarse y sumar adherentes a las ideas separatistas.
El 16 de enero de 1844, fue redactada por don Tomás Bobadilla, la Manifestación de los pueblos de la parte este de la isla, denominada antes Española o de Santo Domingo, en la que se enunciaban las causas de su separación de la República haitiana. Esta Manifestación sería la ley que regiría la república proclamada, hasta que se promulgara su constitución.
Esa noche del 27 de febrero de 1844 iban congregándose poco a poco, pequeños grupos de patriotas que provenían de las distintas zonas de la ciudad.
El comienzo de la acción separatista fue indicado por un trabucazo disparado por Matías Ramón Mella en la puerta de la Misericordia, y que fue oído por todos los habitantes de la ciudad.
Aunque Juan Pablo Duarte, el padre de la Patria, se hallaba ausente, la noche del martes 27 de febrero de 1844, en la puerta del Conde de la ciudad de Santo Domingo, la República Dominicana era proclamada por Tomás Bobadilla, Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella, Manuel Jiménez, Vicente Celestino Duarte, José Joaquín Puello, Gabino Pueblo, Eusebio Puello, Eduardo Abreu, Juan Alejandro Acosta, Remigio del Castillo, Jacinto de la Concha, Tomás de la Concha, Cayetano Rodríguez, Félix María del Monte y otros patriotas, quienes expresarían a alas autoridades haitianas su "indestructible resolución de ser libres e independientes, a costa de nuestras vidas y nuestros intereses, sin que ninguna amenaza sea capaz de retractar nuestra voluntad".
Ese 27 de febrero de 1844, Francisco del Rosario Sánchez y Ramón Matías Mella, cuando llegada la noche se dirigían hacia la Puerta del Conde, en el baluarte de San Genaro, izan la bandera dominicana. Ondea en la ciudad de Santo Domingo la bandera bordada por Concepción Bona y su prima María de Jesús Piña, junto con otras damas. La Bandera había surgido de un proyecto presentado por Juan Pablo Duarte y aprobado, el 16 de julio de 1838 en La trinitaria, donde se presentaban los colores y la forma de la enseña que representaría al nuevo estado, que se denominaría República Dominicana.
La cruz blanca la cruz es el símbolo de la lucha de los libertadores para legarnos una patria libre.
Los patriotas habían planeado que en la noche del 27 de febrero tomar posesión de todos los fuertes emplazados en la muralla y del puerto. Para llevar a cabo estas acciones, contaban con la cooperación de varios militares que apoyaban la causa y que estaban dispuestos a entregar sus posiciones y ayudar a tomar la Fortaleza.
Ante el apoyo popular y de diversos grupos que unían sus fuerzas por la libertad, los haitianos se consideraron incapaces de combatir un alzamiento de tal magnitud, y el 28 de febrero se obtuvo la capitulación de la guarnición haitiana.
Manifiesto de los habitantes de la parte del Este de la isla antes Española o de Santo Domingo, sobre las causas de su separación de la República haitiana:
La defensa y el respeto debidos a la opinión de todos los hombres y a la de las naciones civilizadas imponen a un país unido a otro y deseoso de retomar y reivindicar sus derechos rompiendo sus lazos políticos, que declare con franqueza y buena fe los motivos que lo inducen a dar ese paso, a fin de que no se piense que lo ha impulsado un espíritu de curiosidad y de ambición. Creemos haber demostrado con nuestra heroica constancia que deben soportarse los males de un gobierno mientras nos parezcan soportables, siendo mejor eso que hacer justicia o sustraernos a los mismos. Pero cuando una larga serie de injusticias, de violencias y de vejámenes acaba por probar la intención de reducirlo todo a la desesperación y a la más absoluta tiranía, es entonces un sagrado derecho para los pueblos y aun un deber, sacudir el yugo de semejante gobierno y proveer nuevas garantías que les aseguren su estabilidad y su prosperidad futura.
Por el hecho de que los hombres no se han reunido en sociedad sino con el objeto de trabajar en su conservación, que han recibido de la Naturaleza el derecho de proponer los medios y de buscarlos a fin de obtener ese resultado, por esa misma razón, semejantes principios los autorizan a ponerse en guardia, a precaverse de todo lo que puede privarlos de tal derecho, cuando la sociedad se halla amenazada.
Esa es la razón por la cual los habitantes de la parte del Este de la isla, antes Española o de Santo Domingo, valiéndose de sus derechos, impulsados como lo fueron por veintidós años de opresión y oyendo de todas partes las lamentaciones de la patria, han tomado la firme resolución de separarse para siempre de la República haitiana y de constituir un Estado libre y soberano.
Hace veintidós años que el pueblo dominicano, por una fatalidad de la suerte, sufre la más infame opresión: ya sea que ese estado de degradación haya dependido de su verdadero interés, ya sea que se haya dejado arrastrar por el torrente de las pasiones individuales, el hecho es que se le ha impuesto un yugo más pesado y más degradante que el de la antigua metrópoli,
Hace veintidós años que el pueblo, privado de todos sus derechos, se ha visto violentamente despojado de todos los beneficios en los cuales hubiera debido participar si se lo hubiese considerado parte integrante de la República. Y poco faltó para que se le quitara hasta el deseo de sustraerse a tan humillante esclavitud... Cuando en febrero de 1822, la parte oriental de la isla, cediendo tan sólo a la fuerza de las circunstancias, aceptó recibir el ejército del general Boyer que, como amigo, fue más allá de los límites de una y otra parte, los españoles dominicanos no pudieron creer que, con tan disimulada perfidia, hubiera podido faltar a las promesas que le sirvieron de pretexto para ocupar el país y sin las cuales hubiese debido vencer muchas dificultades y hasta caminar sobre nuestros cadáveres, si lo suerte lo hubiese favorecido.
No hubo un solo dominicano que no le recibiera entonces sin demostraciones de simpatía. Por doquier donde pasaba, el pueblo salía a su encuentro; creía encontrar en el hombre que acababa de recibir en el Norte el título de pacificador, la protección que le había sido prometida de una manera tan hipócrita; pero muy pronto, mirando a través del velo que escondía sus perniciosas intenciones, se descubrió que se había entregado el país a su opresor, ¡a un tirano feroz!...
Con él entró en Santo Domingo la maraña de todos los vicios y de todos los desórdenes, la perfidia, la delación, la división, la calumnia, la violencia, la usurpación y los odios personales, desconocidos hasta entonces en el alma de ese pueblo bondadoso...
Sus decretos y sus disposiciones fueron los principios de la discordia y la señal de la destrucción. Por medio de su sistema maquiavélico y que todo lo desorganizaba, obligó a las familias más respetables a emigrar, y con ellas desaparecieron de la tierra los talentos, las riquezas, el comercio y la agricultura. Alejó de su consejo y de los principales empleos a los hombres que hubieran podido defender los derechos de sus conciudadanos, proponer un remedio a sus males y hacer conocer las verdaderas necesidades del país. Menospreciando todos los principios del derecho público y de gentes, redujo a muchas familias a la miseria y a la indigencia, quitándoles sus propiedades para reunirlas al dominio de la República, darlas a individuos de la parte occidental o venderlas a vil precio a los mismos. Desoló la campiña y destruyó la agricultura y el comercio. Despojó las iglesias de sus riquezas, maltrató y humilló a los ministros de la religión, los privó de sus rentas y de sus derechos y, con su negligencia, dejó que cayeran en ruinas los edificios públicos para que sus lugartenientes se aprovecharan de los destrozos y pudiesen de tal suerte satisfacer la avaricia que traían consigo desde el occidente.
Más tarde, con el objeto de dar a esas injusticias las apariencias de la legalidad, emitió una ley para que se incorporaran al dominio del Estado los bienes de los ausentes, cuyos hermanos y parientes se hallan hasta hoy en la más horrible miseria. Tales medidas no satisfacían su avaricia. Puso también su mano sacrílega en las propiedades de los hijos del Este y autorizó con la ley del 8 de julio de 1824 el latrocinio y el fraude. Prohibió la comunidad de las tierras comunales que, en virtud de convenciones y para la utilidad y las necesidades familiares había subsistido desde el descubrimiento de la isla, y eso con el único fin de que el Estado sacara provecho. Con esa medida, acabó por arruinar las hattes y empobrecer a muchos padres de familia; pero a él poco lo importaba arruinarlo y destruirlo todo...
Tal era la finalidad de su insaciable avaricia.
Dotado de gran imaginación para llevar a cabo la obra de nuestra ruina y reducirlo todo a la nada, imaginó un sistema monetario que redujo insensible y gradualmente a las familias, los empleados, los comerciantes y la mayoría de los habitantes a la más negra miseria. Es con tal criterio y la influencia de su política infernal que el gobierno haitiano propagó sus principios corruptores. Desencadenó pasiones, suscitó espíritu partidario, forjó planes destructores, estableció el espionaje e introdujo la cizaña y la discordia aun en los hogares domésticos... Si un español se atrevía a hablar contra la opresión y la tiranía, era denunciado como sospechoso, se lo encerraba en un calabozo y muchos padecían aun el suplicio para espantar a los demás y hacer morir, conjuntamente con ellos, los sentimientos heredados de nuestros padres. Atormentada y perseguida, la patria no halló otro refugio contra la tiranía que en la intimidad de una juventud afligida y en algunas almas nobles y puras que supieron concentrar sus principios sagrados para relegar la propaganda a tiempos más favorables y devolver la energía a quienes estaban abatidos y estupefactos.
Los veintiún años de la administración corruptora de Boyer se deslizaron de tal suerte y, durante los mismos, los habitantes de la parte oriental experimentaron toda clase de privaciones, verdaderamente innumerables. Trató a esos habitantes con más rigor que a un pueblo conquistado por la fuerza. Los persiguió y les sacó lo que podía satisfacer su avaricia y la de los suyos. En nombre de la libertad, los redujo al estado de servidumbre. Los obligó a pagar una deuda que no habían contraído, exactamente como los habitantes de la parte occidental que se aprovecharon de los bienes extranjeros, mientras nos deben, por lo contrario, las riquezas que nos han usurpado o destinado al fin que más les convenía.
Tal es el triste cuadro del estado de esa parte de la isla cuando el 27 de enero del año pasado, Les Cayes lanzaron en el Sur el grito de reforma. Los pueblos se sintieron en el acto como devorados por un fuego eléctrico. Adhirieron a los principios de un Manifiesto del 1 de septiembre de 1842 y la parte oriental se jactó, pero en vano de que su porvenir sería más dichoso, a tal punto se hallaban de buena fe.
El comandante Riviére fue nombrado jefe de ejecución e intérprete de la voluntad del pueblo soberano. Dictó leyes según su capricho. Estableció un gobierno sin forma legal y donde no estaba incluído habitante alguno de esta parte que ya se hubiera pronunciado a favor de la revolución. Recorrió la isla y, en el departamento de Santiago, sin motivo legal recordó con pena la triste época de Toussaint Louverture y de Dessalines; llevaba consigo un monstruoso estado mayor que por doquier introducía la desmoralización. Vendió los puestos, despojó las iglesias, destruyó las elecciones hechas por los habitantes para tener representantes que defendieran sus derechos, y eso para dejar permanentemente esa parte de la isla en la miseria y en el mismo estado y para conseguir partidarios que lo elevaran a la presidencia, aunque sin mandato especial de sus comitentes. Así fue. Amenazó la Asamblea constituyente y a raíz de extrañas comunicaciones hechas por él al ejército bajo sus órdenes, resultó presidente de la República.
So pretexto de que en esa parte de la isla se pensaba en una separación del territorio a favor de Colombia, llenó los calabozos de Puerto Príncipe con los más ardientes ciudadanos de Santo Domingo, en cuyo corazón reinaba el amor a la patria y que tan sólo aspiraban a una suerte más dichosa, la igualdad de derechos y el respeto de las personas y de las propiedades. Padres de familia se expatriaron de nuevo para librarse de las persecuciones que se les infligía. Y cuando creyó que sus designios se habían realizado y que tenía asegurado el objeto que codiciaba, puso en libertad a los detenidos sin darles ni la menor satisfacción por los insultos y los perjuicios que habían sufrido.
Nuestra condición no ha cambiado ni en lo mínimo. Las mismas vejaciones y los mismos impuestos subsisten y han aumentado aún. El mismo sistema monetario sin garantía alguna prepara la ruina de los pueblos, y una Constitución mezquina que nunca hará honor al país, todo eso ha puesto por doquier el sello de la ignominia privándonos, con una verdadera burla del derecho natural, de la única cosa española que nos quedaba: el idioma natal y ha puesto de lado nuestra venerable religión para que desaparezca de nuestros hogares. Y, en efecto, si esa religión del Estado, cuando era protegida, fue despreciada y vilipendiada conjuntamente con sus ministros, ¿qué será ahora que se halla rodeada de sectarios y de enemigos?
La violación de nuestros derechos, costumbres y privilegios y muchísimas vejaciones nos han revelado nuestra esclavitud y nuestra decadencia y los principios jurídicos que rigen la vida de las naciones deciden la cuestión a favor de nuestra patria como la decidieron a favor de los Países Bajos contra Felipe II, en 1581.
En virtud de tales principios, ¿quién se atreverá a repudiar la resolución del pueblo de Les Cayes cuando se sublevó contra Boyer y lo declaró traidor de la patria?
¿Y quién se atreverá a repudiar nuestra propia resolución de declarar la parte oriental de la isla separada de la República de Haití?
No tenemos obligación alguna con respecto a quienes no nos dan los medios de cumplirla, ningún deber con aquellos que nos privan de nuestros derechos.
Si se consideraba la parte oriental incorporada voluntariamente a la República haitiana, debía gozar de los mismos beneficios y de los mismos derechos de que gozan aquellos con quienes se había aliado, y si en virtud de esa unión estábamos obligados a defender nuestra integridad, ella, por su parte, debía procurarnos los medios de hacerlo; pero faltó a eso violando nuestros derechos, y, por consiguiente, estamos libres de nuestra obligación. Si se consideraba esa parte oriental sometida a la República, con más razón debía gozar sin restricciones de todos los derechos y prerrogativas sobre los cuales había un convenio y que le fueron prometidos y, si no se realiza la única y necesaria condición de su sometimiento, queda libre y enteramente desligada, y sus deberes, en lo que a ella se refiere, le imponen que provea por otros medios a su propia conservación.
Si consideramos esa Constitución con respecto a la de Haití de 1816, veremos que, además del caso singular de una Constitución dada a un país extranjero que no la necesitaba y no había nombrado a sus diputados para discutirla, hay también una escandalosa usurpación, pues en aquella época los haitianos no tenían aún la posesión de esa parte, exactamente como ocurrió con los franceses cuando fueron expulsados de la parte francesa: como no eran los propietarios, no podían abandonarla a los haitianos. Por el tratado de Basilea, esa parte fue cedida a Francia y devuelta a España en ocasión de la paz de París, gracias a la cual fue sancionada la posesión que los españoles hicieron efectiva en 1809 y que continuó hasta 1821, época en que dicha parte se separó de la metrópoli.
Cuando, en 1816, los hijos de occidente revisaron su Constitución, esa parte no pertenecía ni a Haití ni a Francia. En lo alto de las fortalezas flameaba la bandera española, gracias a un derecho indiscutible, y del hecho que los indígenas llamaban Haití a la isla de Santo Domingo no debe deducirse que la parte occidental, que fue la primera en constituirse en Estado soberano con el nombre de República de Haití, tuviera el derecho de considerar la parte del Este u oriental como parte integral, cuando la una pertenecía a los franceses y la otra a los españoles. Lo cierto es, que si la parte oriental debía pertenecer a Francia o a España y no a Haití, pues si nos remontamos a los primeros años del descubrimiento del inmortal Colón, nos damos cuenta de que los orientales tienen más derechos al dominio que los occidentales. Si, por último, se considera esa parte de la isla conquistada por la fuerza, es por la fuerza, si no hay otro modo, que se resolverá la cuestión. Considerando los vejámenes y las violencias cometidos durante veintidós años contra la parte anteriormente española, salta a la vista que ha sido reducida a la más extrema miseria y que se está llevando a cabo su ruina, por lo cual el deber de su propia conservación y de su bienestar futuro la obliga sin más a asegurar con medios convenientes su seguridad, pues lo antedicho constituye un derecho (un pueblo que depende voluntariamente de otro pueblo con el objeto de aprovecharse de su protección, queda libre de toda obligación cuando dicha protección le viene a faltar, o cuando eso ocurre por la impotencia del protector). Considerando que un pueblo obligado a obedecer a la fuerza y que le obedece hace bien, pero que si resiste cuando puede hacer mejor; considerando, por último, que dada la diferencia de las costumbres y la rivalidad existente entre los unos y los otros, nunca habrá armonía ni perfecta unión, y como además los pueblos de la parte anteriormente española de la isla de Santo Domingo comprobaron durante los veintidós años de su agregación a la República de Haití que no pudieron obtener ventaja alguna, sino al contrario, que se arruinaron, empobrecieron y degradaron y que fueron tratados de la manera más vil y abyecta, han resuelto separarse para siempre de la República haitiana para proveer a su seguridad y a su conservación, constituyéndose, según los antiguos límites, en Estado libre y soberano. Las leyes fundamentales de ese Estado garantizarán el régimen democrático, asegurarán la libertad de los ciudadanos aboliendo para siempre la esclavitud y establecerán la igualdad de los derechos civiles y políticos sin miramientos para con las distinciones de origen y nacimiento. Las propiedades serán inviolables y sagradas; la religión católica, apostólica y romana será, como religión del Estado, protegida en todo su esplendor. Pero nadie será perseguido ni castigado por sus opiniones religiosas.
La libertad de prensa será protegida; la responsabilidad de los funcionarios públicos quedará debidamente establecida; la confiscación de bienes por crímenes y delitos será prohibida; la instrucción pública será estimulada y protegida a expensas del Estado; los derechos e impuestos serán reducidos al mínimum; habrá un olvido total de los votos y de las opiniones políticas emitidos hasta este día, y eso mientras los individuos se adhieran de buena fe al nuevo sistema. Los grados y empleos militares serán conservados de acuerdo a las leyes que se establecerán. La agricultura, el comercio, las ciencias y las artes serán igualmente fomentados y amparados. Lo mismo ocurrirá con el estado de las personas nacidas en nuestra tierra o con el de los extranjeros que en ella querrán vivir, en armonía con las leyes. Por último, emitiremos lo más pronto posible una moneda con garantía real y verdadera, sin que el público pierda nada sobre la que tiene con el sello de Haití.
Tal es la finalidad que nos proponemos en nuestra separación, y estamos resueltos a dar al mundo entero el espectáculo de un pueblo que se sacrificará por la defensa de sus derechos y de un país que está dispuesto a reducirse a cenizas y escombros si sus opresores, que se jactan de ser libres y civilizados, persisten en su propósito de imponerle una condición que le parezca aún más dura que la muerte.
En vez de transmitir a nuestros y a la posteridad una esclavitud vergonzosa, nosotros, sobreponiéndonos con firmeza y esperanza a los peligros, juramos solemnemente ante Dios y ante los hombres, que empuñaremos las armas para la defensa de nuestra libertad y de nuestros derechos. Confiamos, sin embargo, en la misericordia divina que nos protegerá e inducirá a nuestros adversarios a una reconciliación justa y razonable para que se evite el derramamiento de sangre y las calamidades de una guerra espantosa que no provocaremos pero que será una guerra de exterminio, si debiera producirse.
¡Dominicanos! (comprendemos bajo esta denominación a todos los hijos de la parte oriental y a quienes quisieran seguir nuestra suerte) el interés nacional nos llama a la unión. Con nuestra firme resolución, mostrémonos los dignos defensores de la libertad; sacrifiquemos en los altares de la patria todo odio y toda personalidad; que el sentimiento del interés público sea el móvil que nos dirige en la santa causa de la libertad y de la separación. Con semejante separación nada hacemos contra la prosperidad de la República occidental y favorecemos la nuestra.
Nuestra causa es sagrada. No nos faltará ayuda, pues ya podemos contar con la que nos procura nuestra tierra, y, si fuera necesario, nos valdríamos del auxilio que los extranjeros pudieran procurarnos en semejante caso.
El territorio de la República Dominicana, estando dividido en cuatro provincias, esto es: Santo Domingo, Santiago o Cibao, Azua, desde el límite hasta Ocoa, y Seybo, su gobierno se compondrá de un cierto número de miembros de cada una de esas provincias a fin de que participen de tal suerte y proporcionalmente a su soberanía.
El gobierno provisional se compondrá de una Junta de once miembros elegidos en el mismo orden. Esa Junta tendrá en su mano todos los poderes hasta que se redacte la Constitución del Estado. Determinará la manera a su juicio más conveniente para conservar la libertad adquirida y nombrará, por fin, jefe supremo del ejército, obligado a proteger nuestras fronteras, a uno de los más distinguidos patriotas, poniendo bajo sus órdenes a los subalternos que le sean necesarios.
¡Dominicanos! ¡A la unión! Se presenta el momento más oportuno. De Neyba a Samaná y de Azua a Montecristi las opiniones son unánimes y no hay un solo dominicano que no grite con entusiasmo: Separación, Dios, Patria y Libertad.
Fuentes
Carnaval dominicano
Según algunos historiadores, los orígenes de las fiestas de Carnaval se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace más de 5,000 años, con celebraciones similares en la época del Imperio Romano, desde donde se difundió la costumbre por Europa, siendo traído a América por los navegantes españoles y portugueses que nos colonizaron a partir del siglo XV.
El Carnaval "Cristiano"
La celebración del Carnaval es una de las fiestas más populares. Se celebra en los países que tienen tradición cristiana, precediendo a la cuaresma. Por lo general, en muchos lugares se celebra durante tres días, y se los designa con el nombre de carnestolendas, y son los tres días anteriores al Miércoles de Ceniza, que es el día en que comienza la cuaresma en el Calendario Cristiano.
Se supone que el término carnaval proviene del latín medieval "carnelevarium", que significaba "quitar la carne" y que se refería a la prohibición religiosa de consumo de carne durante los cuarenta días que dura la cuaresma.
Hay países en que se comienza la celebración del carnaval en distintas fechas, como en algunos lugares de Alemania en que se inicia el 11 del 11 a las 11 horas 11 minutos. O los hay que lo comienzan no bien termina la Epifanía, el 6 de enero. En otros lugares es tradicional comenzar el jueves anterior al Miércoles de Ceniza, y lo denominan Jueves Graso, como sucede en Italia.
En ciertos países en que el Carnaval está muy arraigado como celebración popular, y ya alejada de su significado religioso, alargan los festejos a los fines de semana del mes de febrero y a veces el primer fin de semana de marzo.
El Carnaval en la Edad Media y en los Tiempos de la Colonia
En la Edad media, tan inflexible en los ayunos, abstinencias y cuaresmas, y con persecuciones a quienes no respetaban las normas religiosas, sin embargo, renació el carnaval y se continuó la tradición hasta la actualidad en muchos lugares del mundo. En esta época, se celebraba con juegos, banquetes, bailes y diversiones en general, con mucha comida y mucha bebida, con el objeto de enfrentar la abstinencia con el cuerpo bien fortalecido y preparado.
En la España de la época de la Conquista y la Colonia ya era costumbre durante el reinado de los Reyes Católicos disfrazarse en determinados días con el fin de gastar bromas en los lugares públicos. Más tarde, en 1523, Carlos I dictó una ley prohibiendo las máscaras y enmascarados. Del mismo modo, Felipe II también llevó a cabo una prohibición sobre máscaras. Fue Felipe IV, quien restauró el esplendor de las máscaras.
El Carnaval en los Tiempos Modernos
Hoy en día, hay lugares célebres por sus festejos tradicionales y espectaculares, que atraen al turista y al amante de las costumbres de cada sitio, como lo son el Carnaval de Río, el de Santa Cruz de Tenerife, el de Oruro en Bolivia, el de Corrientes en Argentina y el de República Dominicana, con sus distintas expresiones, desde el Vegano hasta el de Santo Domingo.
Se celebra en los distintos lugares de formas similares, pues siempre se presencian desfiles de carrozas, comparsas formadas por grupos de máscaras o bailarines vestidos con un mismo estilo que caracteriza a cada una de ellas, máscaras representando a distintos personajes reales o alegóricos, así como bailes de disfraces y diversión con cotillón, típico de esta fecha.
En algunos lugares se estila que las máscaras persigan a los paseantes con vejigas que se utilizan para asustan, dar golpes no demasiado fuertes, o hacer reír; en otros lugares es típico el uso de serpentinas, papel picado, espuma molesta, y hasta mojar con agua, en pomos, globos y recipientes.
Carnaval Dominicano
En la celebración del Carnaval Dominicano se aprecia, en particular en los atuendos y disfraces, una mezcla muy variada por regiones de elementos y tradiciones africanas traídas por los esclavos transportados al Nuevo Mundo y las costumbres y ropajes europeos de sus amos y colonizadores.
Se confunden en las festividades los diablos cojuelos, con sus trajes de capa cubiertos de espejos, cascabeles y cencerros, que ridiculizan a los señores medievales, con los platanuses y otros disfraces netamente africanos, así como un sinnúmero de manifestaciones de la creatividad popular.
El Carnaval es la fiesta popular de mayor tradición de República Dominicana. Se produce desde la colonia, en víspera de la cuaresma cristiana, cuando los habitantes de Santo Domingo se disfrazaban como un remedo de las carnestolendas europeas.
Si desde el siglo XVI «hubo máscaras en la ciudad de Santo Domingo», lo cierto es que la tradición colonial creció con las gestas republicanas del 27 febrero de 1844 y del 16 agosto de 1865, al punto de que casi desde entonces nuestros carnavales se celebran en estas fechas, no importa si se encuentran fuera de las carnestolendas y por lo común ya dentro de la propia cuaresma, por lo menos la primera.
Como se sabe, el carnaval ocurre antes de la cuaresma, que es tiempo de penitencia y de preparación para la pasión de Cristo.
Entre nosotros, por ejemplo, los lechones de Santiago aparecieron después de la Restauración, al amparo de los bailes de máscaras celebrados en la casona de Madame García.
El origen de la careta se remonta en el tiempo y se pierde en la más remota antigüedad. Se supone que su invención se debió a fines religiosos.
Desde el paleolítico el ser humano ha utilizado máscaras cuyos materiales han sido diversos y han variado a través del tiempo, pues se han ido confeccionando con madera, paja, corteza, hojas de maíz, tela, piel, cráneos, cartón piedra, papel maché, látex, plásticos y otros materiales.
Se utilizan dos términos similares: careta y máscara. La careta es exclusivamente para cubrir el rostro, para disimular rasgos de la cara; mientras que la máscara puede cubrir todo el cuerpo, y fueron usadas y aún, en algunas culturas, se siguen utilizando con fines religiosos.
Algunos hallazgos arqueológicos demostraron que eran muy usadas en Egipto para perpetuar con ellas los rostros de los muertos. Se hacían tratando de imitar de la forma más fielmente posible, el rostro del difunto, y se colocaba junto con el ataúd, pintándose de la misma manera que éste. Se elaboraban con un cartón realizado con lienzo o papiro, revestido con estuco, que -con el paso del tiempo- se endurecía y presentaba total consistencia. Según la clase social a la que perteneciera el muerto, podría llegar a revestirse con una lámina de oro. No se le horadaban los ojos ni la boca, y se los representaban con incrustaciones o pinturas.
Los estudios arqueológicos llevados a cabo en tumbas fenicias, también han demostrado que esta civilización practicaba la costumbre de utilizar máscaras funerarias. Rastros de máscaras también fueron hallados en antiguas pinturas rupestres.
Comenzó a evolucionar el uso de la máscara, en Roma, cuando la llevaban actores en los cortejos fúnebres, para que se reconociera y recordara el rostro del difunto.
A partir de este empleo por parte de actores, la careta rápidamente fue utilizada para diferentes fines. Comenzaron a usarla los actores para representar fielmente en sus obras los rostros de los personajes históricos que estaban interpretando.
Rápidamente, se adoptó su uso en las fiestas saturnales en Roma, y se las comenzó a usar con carácter festivo, dando origen a la utilización en lo que hoy es nuestro carnaval.
Con dichas caretas se comenzaron a realizar escenas burlescas de los ritos sagrados. Fueron evolucionando y cambiando sus usos, hasta la actualidad, en que es frecuente solamente en las carnestolendas.
Las caretas actuales, producto de la fantasía, la imaginación y la creatividad, forman parte de los carnavales de todo el mundo, y de las fiestas de disfraces que estos traen aparejados. También se las usa en las fiestas de Halloween.
A la par de este empleo que se continuó hasta nuestros días, la máscara o la careta - además de ser común en las celebraciones cristianas medievales- tuvo otro uso, en la Edad Media, cuando las llevaban de metal, los Caballeros medievales para protegerse en sus luchas, y en algunos casos se les agregaban muecas faciales para demostrar el carácter de quien las portaba.
Según las diferentes culturas, estos símbolos han variado en sus formas, tamaños, decoración, características, realismo o abstracción, algunas usadas para cubrir todo el cuerpo, como por ejemplo, las enormes piezas de tipo ritual de Oceanía (las de los Papúes llegan a medir seis metros de alto) y otras diminutas, como las de las mujeres esquimales.
Muchos pueblos primitivos han usado las máscaras y caretas para realizar sus rituales, y éstas representaban deidades, seres mitológicos o espíritus malignos, o a Dios y al Demonio; en cada caso con significados ceremoniales distintos. Si la máscara usada era de animales, podía simbolizar el ruego para asegurar el éxito de la caza. Asimismo, también hay culturas que utilizaban máscaras para ahuyentar pestes y enfermedades.
En la actualidad existen muchos coleccionistas de arte que aprecian ciertas piezas, que constituyen manifestaciones artísticas primitivas de muchas culturas, y que exhiben o adquieren a gran valor monetario, y proceden generalmente de África, Oceanía y de culturas indígenas americanas.
El Dr. Ricardo E. Alegría, destacado antropólogo portorriqueño, en su ensayo sobre la máscara en las Antillas Mayores, señala que "En lo que respecta al área caribeña, específicamente en las Antillas Mayores, las máscaras más antiguas aparecieron en los restos arqueológicos de los indios saladoides. Estas máscaras eran confeccionadas en barro y representaban caras humanoides". (1992. P.1)
Hoy en día, se ha popularizado el uso de las caretas también como cotillón de celebraciones y cumpleaños, así como su utilización en juegos y juguetes para niños, agregando a los tradicionales personajes representados, los héroes de novelas, revistas, el cine y la televisión.
Fuentes
red dominicana
Nuestros monumentos y lugares que visitar en Repùblica Dominicana
El Museo Casa Duarte o Instituto Duartiano es una importante institució creada en 1966 por un grupo de historiadores dominicanos, los cuales son seguidores fieles de los ideales políticos y sociales de Juan Pablo Duarte.
Fue el hogar del prócer de la patria Juan Pablo Duarte, quién nace en 1813 y en honor a él, fue declarada su casa no solo como Patrimonio de la Humanidad, por estar en el lugar en que se encuentra, sinó también como Museo de Historia de la Vida del Prócer Mártire Juan Pablo Duarte. La Casa Duarte se encuentra en la Zona Colonial de la ciudad de Santo Domingo, República Dominicana.
Ver màs...Enciclopedia the 11 men
Monumentos y lugares, La casa de Duarte
Historia
La casa de la Familia Duarte fue el hogar del prócer de la patria dominicana Juan Pablo Duarte, así como también de sus hermanos y hermanas. La casa en donde vivió la Familia Duarte fue construida alrededor de los años 1760, originalmente contaba con una sala de recibo, 4 dormitorios y otras dependencias.
El Museo Casa Duarte o Instituto Duartiano es una importante institució creada en 1966 por un grupo de historiadores dominicanos, los cuales son seguidores fieles de los ideales políticos y sociales de Juan Pablo Duarte.
El Instituto Duartiano cuenta con un museo, el cual es llamado Museo Casa Duarte, el cual fue inaugurado el 26 de enero del 1967, con el objetivo de exhibir al público las diferentes etapas, obras y aportes de Duarte a la República Dominicana, a través de retratos, fotografías, libros, manuscritos, pinturas y objetos que pertenecieron al patricio y a la Familia Duarte. El 7 de diciembre de 1967 fue reconocido oficialmente por las autoridades y el pueblo dominicano, así como también su decreto de ley ante la constitución dominicana.
Durante los períodos 1986-1992, el Instituto y Museo fueron cerrados, pero el 26 de enero de 1992 fue reinaugurado, y aún hoy se mantiene vigente.
La construcción de la casa es de un sólo piso, además cuenta con gruesas paredes y techo muy alto, también con tres salas de exposición. No dispone de área para talleres aunque sí de espacio para almacenamiento y una sala de conferencias y de reuniones del Instituto Duartiano.
El local está dividido por tres casas numeradas así: 308, 304 y 306, la cual se subdivide en el Museo Casa Duarte, la Casa de Salomé Ureña y un local que fue adquirido hace algún tiempo.
En este local se encuentran importantes piezas de Juan Pablo Duarte, entre ella se destacan el Acta de Bautismo de Duarte, quien fuera bautizado el 4 de febrero del 1813, también se encuentra la urna que guardó sus restos, pinturas, retratos, proyectos de constitución, pinturas sobre la Fundación de la Trinitaria, entre otros objetos y documentos importantes para la ilustración histórica que nos permita conocer mejor a Juan Pablo Duarte y a su Familia.
Funciones principales del Museo Casa Duarte
Entre las principales funciones del Museo Casa Duarte o Instituto Duartiano, se encuentran las siguientes:
Promover la reverencia y el debido respeto a la memoria de Juan Pablo Duarte y los próceres de la Restauración, así como también los valores aportados de Duarte a la Patria Dominicana.
Aprobar los retratos, estatuas, bustos y otras imágenes que tengan que ver con la vida de Juan Pablo Duarte, para uso en monumentos públicos, oficinas nacionales y municipales, escuelas, billetes de banco, sellos de correos, cuadernos y publicaciones oficiales o privadas.
Adquirir y conservar cuanto fuere posible, lo que haya tenido relación con su vida, su persona y su memoria, así como también sus cartas, libros realizados, poesías, etc.
Organizar la realización y la investigación de los estudios históricos, filosóficos y políticos con respecto a la personalidad y a la acción pública y privada de Duarte y demás héroes de la Patria, como lo fueron Mella, Sánchez, Luperón, entre otros.
Organizar actos, certámenes, publicaciones, conferencias y otras actividades encaminadas a conmemorar con solemnidad las efemérides del 26 de enero, 27 de febrero, 16 de julio, 16 de agosto, 6 de noviembre y otras fechas de celebración nacional, en el país y en el extranjero, a fin de consagrar, para una mayor conciencia ciudadana, los días del calendario patriótico, así como también las fechas de natalicios de los demás héroes patrióticos.
Colaborar con todas las instituciones nacionales alrededor de todas las provincias y municipios oficiales y privados, con el fin de establecer la manera de propagar la doctrina del patricio Duarte, dentro y fuera del país. Así como el Instituto se mantendrá a la disposición de dichos organismos para ofrecerle su asesoramiento.
Fundar y organizar museos, exhibiciones, archivos, registros, documentales y bibliográficos, iconografía, numismática, filatelia y otras actividades relacionadas con el Padre de la Patria y demás Próceres Dominicanos.
Estudiar, registrar y emitir opiniones de la toponimia y demás denominaciones duartianas, así como también las efigies, distintivos y emblemas de acuerdo a como lo autoriza la Ley Dominicana, que reconoce las funciones del Instituto Duartiano.
Formar e instalar centros duartianos en el territorio nacional y propiciar filiales duartianas en el extranjero; y, por tanto, dichas entidades serán consideradas apéndices del Instituto.
Ubicación
El Instituto Duartiano y Museo Casa Duarte se encuentra ubicado en la Calle Isabel la Católica 308, en la Zona Colonial de la ciudad de Santo Domingo, República Dominicana.
Está abierto de lunes a viernes de 8:30 a 2:30 p.m. y está cerrado los sábados y domingos.
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Ecg "algo para recordar"
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E.C.G “algo para recodar” Dr. Omar Guillermo D.U.E Marivi de Pablos Dra Carmen de la Fuente Dr. Martin Masdeu C.S. Plaza del Ejército
E.C.G
Eje Eléctrico
Frecuencia Cardiaca
Hipertrofia Auricular
Hipertrofia Ventricular
Infarto de Miocardio
Alteraciones Electrolíticas
Bloqueos
Arritmias
Casos Clínicos
Proyecto de investigación
E.C.G
HIPERTENSION ARTERIAL
Dr. Omar Guillermo Henríquez
DI brazo derecho - brazo izquierdo
DII brazo derecho -pierna izquierda
DIII brazo izquierdo -pierna izquierda
Ondas e Intervalos
Onda P : despolarización auricular
< de 2,5 mm de altura y < de 0,10 seg. De anchura.
Intervalo PR : Desde el comienzo de la onda P hasta el comienzo del complejo QRS, representa la despolarización auricular y el tiempo hasta el inicio de la activación ventricular . Duración normal entre 0,12 y 0,20 seg.
Complejo QRS : despolarización ventricular, < 0,10 seg. De duración.
Punto J: unión entre el final del complejo QRS y el comienzo del segmento ST.
Complejo ST-T-U : repolarización ventricular. Génesis de la onda U poco conocida.
Intervalo QT : desde el comienzo del complejo QRS hasta el final de la onda T. su duración depende de la frecuencia cardiaca; debe ser inferior al 50% del intervalo RR. DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
EJE ELECTRICO DEL CORAZON DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
EJE ELECTRICO DEL CORAZON DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
FRECUENCIA CARDIACA
DRA. M. del Carmen de la Fuente
DR. Omar G. Guillermo Henríquez
DR. Martin Masdeu
HIPERTROFIA AURICULAR
DRA. M. del Carmen de la Fuente
DR. Omar G. Guillermo Henríquez
DR. Martin Masdeu HIPERTROFIA AURICULAR DERECHA (HAD)
DII, V1, aVF.
P picuda > a 2,5mm de altura y anchura normal.
P “pulmonar” (epoc, estenosis tricuspídea)
HIPERTROFIA AURICULAR
HIPERTROFIA AURICULAR IZQUIERDA (HAI)
DI , V1
P ancha y bicúspide en DI, > a 0,12 seg. (> 3mm)
P bifásica en V1 con segunda porción negativa. ( esta porción negativa deberá ser superior a 0,04 seg.)
Es la P “mitral” (característica de la estenosis mitral). DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
HIPERTROFIA VENTRICULAR DERECHA (HVD)
QRS predominantemente NEGATIVO en DI.
QRS predominantemente POSITIVO en V1.
HVD sostenida en el tiempo = hipertrofia acompañante AD.
Trastornos de la repolarización. HIPERTROFIA VENTRICULAR DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
HIPERTROFIA VENTRICULAR
HIPERTROFIA VENTRICULAR (HVI)
CRITERIO SUMATORIO:
La suma de la “S” mas profunda en V1/V2 +
La “R” mas alta en V5/V6 debe ser > o = a 40 mm.
Trastornos de la repolarización.
Desviación del eje a la izquierda < a 30º
(no siempre sucede). DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
Un ECG nos permite saber
existencia de infarto.
rama arterial afectada.
localización del infarto.
extensión del infarto.
sospechar la edad del infarto.
complicaciones mas frecuente. DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
Como norma general
los cambios de las ondas T son mas extensos que los del ST y estos más que la presencia de la onda Q.
Ondas T (isquemia).
Segmento ST (lesión).
Ondas Q (necrosis). DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
Cambios en ECG, localización del infarto, Consecuencias Inferior II, III, aVF Cor. Dcha. Mobitz I Septal V1, V2 Desc. Ant. Anterior V3, V4 Desc. Ant. Anteroseptal V1-V4 Desc. Ant. Mobitz II , HARI, aneurisma ventr. Ant. extenso I, aVL, V1-V6 Desc. Ant. Mobitz II , HARI, aneurisma ventr. Lateral I, aVL, V5, V6 Circunfleja Lateral alto I, aVl Circunfleja Posterior QRS + en V1 Cor. Dcha. arritmias Circunfleja infartos inf. o lat. Ventriculo D. elev. ST en V1 Cor. Dcha. + infartos y V4R inferiores DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
Dr. Martin Masdeu Metrano
Alteraciones de la conducción AV
Bloqueo AV de Primer grado
Aumento del tiempo de conducción AV > a 0,20´´.
Todas las ondas P conducen.
Bloqueo AV de Segundo grado (Mobitz I o Wenckebach)
El PR se alarga progresivamente hasta que hay una P que no conduce.
IAM inferiores.
Bloqueo AV de Segundo grado :
(Mobitz II)
Antes de la onda P que no conduce, no existe el alargamiento progresivo del PR.
IAM anteriores extensos.
Si existen períodos de 2 o más ondas P consecutivas que no conducen estaremos ante un Bloqueo AV de alto grado.
Bloqueo AV de Tercer grado (completo)
No existe ninguna P que conduzca al ventrículo.
Las aurículas y los ventrículos laten por su cuenta y con su propia frecuencia (las aurículas a mayor frecuencia que los ventrículos), bajo control de marcapasos independientes.
Disociación AV.
Bloqueo AV de 3º grado o completo
BLOQUEOS DE RAMA
Bloqueo de RAMA DERECHA (BRD)
Ensanchamiento del QRS > a 0,12 seg.
Onda “S” en derivación I.
Imagen RR´ en V1; o sea, QRS positivo en V1 con R´.
Alteraciones repolarización (dep ST, inv T)
Bloqueo completo de rama derecha
Bloqueo INCOMPLETO de RAMA DERECHA
Cambios en ECG similares a BRD, pero SIN ENSANCHAMIENTO DEL QRS.
Variante de la normalidad en sanos y asintomáticos.
Bloqueo de RAMA IZQUIERDA (BRI)
Ensanchamiento del QRS (> 0,12 seg)
Complejo QRS predominante o completamente negativo en V1 y V2.
Complejo QRS predominantemente positivo en V5 y V6 y a menudo dentado.
Ausencia de las pequeñas ondas Q normales en la cara lateral (I, aVL, V5 y V6).
Alteraciones de la repolarización (dep ST, inv T)
Bloqueo completo de rama izquierda
Bloqueo completo de rama izquierda
IMPORTANTE
- BRI impide el diagnóstico de IAM
Personas mayores con enfermedad cardíaca subyacente
Hipertensos, cardiopatía isquémica, insuficiencia cardíaca, cardiomiopatías, valvulares (EA e IA)
BLOQUEO INCOMPLETO DE RAMA IZQUIERDA
Similar al BRI pero sin que el QRS se encuentre ensanchado.
Difícil diagnóstico diferencial con HVI.
HEMIBLOQUEO ANTERIOR DE RAMA IZQUIERDA (HARI)
Infartos anteriores.
Fascículo anterior más frecuente que el posterior.
Desviación del eje a la izquierda a menos de 30º.
QRS negativo en DII (eje < 30º)
q1S3 (pequeña onda q en DI y S en DIII)
Discreto ensanchamiento del QRS (0,10´´)
HEMIBLOQUEO ANTERIOR DE RAMA IZQUIERDA
Sme. De Wolff – Parkinson – White (WPW)
Vía accesoria: Haz de Kent
Acortamiento del PR.
Empastamiento inicial del QRS (onda delta)
QRS ensanchado.
Asocia Taquicardia Supraventricular Paroxística.
Cuidado con FA.
Prolapso VM, MCH.
Ablación RF.
HACES ACCESORIOS : 1- Fibras de Kent 2- Fibras de James 3 y 4- Fibras de Mahaïm
Síndrome de Wolff Parkinson White
Nótese el QRS positivo en V1, el cual exite en otras 3 patologías:
Infarto Posterior
Hipertrofia de Ventrículo Derecho
Bloqueo de Rama Derecha
Patrones Comunes
EFECTOS DIGITALICOS:
Arritmias SV, unión y V.
Depresión de segmento ST: “cubeta”, es un efecto digitálico y no sinónimo de intoxicación (anorexia, náuseas, vómitos, alt visión colores).
QT acortado
Efecto de la Digital
PERICARDITIS:
Remeda al IAM
No se ven Q significativas
Inversión de onda T
Elevación del ST de forma difusa en el ECG con máximo en DII.
PERICARDITIS AGUDA Se puede apreciar la elevación difusa del segmento ST, de concavidad superior y con ondas T positivas.
HIPOPOTASEMIA:
Aplanamiento de onda T
Onda U: deflexión + que sigue a la onda T y que normalmente no debe ser mayor al 50% de la onda T.
HIPERPOTASEMIA:
Onda T prominente, alta, simétrica y picuda.
Ensanchamiento del QRS
Aplanamiento de onda P
Aumento del PR Enfermo con IRC en el que observamos T tipica de hiperpotasemia y QT alargado tipico de la hipocalcemia que acompaña al cuadro.
HIPOCALCEMIA :
ALARGAMIENTO DEL INTERVALO QT
QT: refractariedad del músculo ventricular, disminuyendo a medida que aumenta la frecuencia. Normal entre 0,35 y 0,44 seg para frecuencias de 60 a 100.
QTc: QT / Raíz cuadrada de RR
Alargado si > 50% del RR
Arritmias ventriculares, torsión de punta
QT LARGO : hipopotasemia, hipomagnesemia, antiarrítmicos Ia (quinidina, procainamida, disopiramida), sotalol, antidepresivos tricíclicos, fenotiacinas, procesos intracerebrales, bradiarritmias, QT largo congénito…
TORSADE DE POINTES: QRS polimorfos y cambian de amplitud y duración, originando un patrón de oscilaciones sobre la línea basal. Se asocia a QT largo.
HIPERCALCEMIA :
QT corto
El QRS se sigue directamente de la onda T
DRA. M. del Carmen de la Fuente
S.Wolff-Parkinson-White
S.Wolff-Parkinson-White
Una persona con el síndrome WPW puede tener:
Palpitaciones (sensación de percibir los latidos cardíacos)
Mareos
Desmayo
Vértigo
Dificultad para respirar
Opresión o dolor en el pecho
Patología taquicardia
¿Es la primera vez que ha sentido un pulso saltón?
¿Se desarrolló de forma repentina o gradual?
¿Está presente continuamente o de vez en cuando?
¿Se presenta solo cuando también ocurren otros síntomas (como las palpitaciones )?
¿Está embarazada?
¿Ha tenido fiebre?
¿Ha estado ansioso(a) o estresado(a)?
¿Sufre de hipertensión arterial o insuficiencia cardíaca congestiva diagnosticadas?
¿Sufre de insuficiencia renal?
¿Padece de valvulopatía cardíaca (enfermedad de las válvulas del corazón)?
¿Se alivia si descansa?
¿Qué otros síntomas están presentes?
Casos que llegaron a nuestra consulta la ultima semana…
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
Nos llega a consulta: paciente masculino de 42 años de edad , aparentemente sano, quien refiere tener un hermano que le diagnosticaron un síndrome de brugada. DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
ECG con Síndrome de Brugada. Hermano de nuestro paciente. DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
SINDROME DE BRUGADA prueba de confirmación al hermano de nuestro paciente DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu 1ra.
Hermano del paciente nuestro DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu 2da.
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu Síndrome Wolff-Parkinson-White (WPW) Paciente femenina 32 años de edad, que nos llega a consulta con historia de un sincope.
DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu “ T” invertidas Paciente femenina de 76 años de edad.
Muchas Gracias… DRA. M. del Carmen de la Fuente DR. Omar G. Guillermo Henríquez DR. Martin Masdeu
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